Saturs
TheDabas likums tas ir ētiskā un juridiskā doktrīna, kas uztur noteiktas cilvēka stāvoklim raksturīgas tiesības, tas ir, tās ir dzimušas kopā ar cilvēku un ir prioritāras, pārākas un neatkarīgas no pozitīvs likums (rakstveida) un paražu tiesības (paražas).
Šis normu kopums radīja skolu un domātāju kopumu, kas atbildēja uz dabiskais likums vai dabiskais taisnīgumsun ka viņš uzturēja savu domāšanu šādās telpās:
- Dabas principiem attiecībā uz labo un ļauno ir virsalegāla sistēma.
- Cilvēks spēj saprātīgi zināt šos principus.
- Visas tiesības balstās uz morāli.
- Jebkuru pozitīvu tiesību sistēmu, kas nespēj savākt un sankcionēt minētos principus, faktiski nevar uzskatīt par tiesisko regulējumu.
Tas nozīmē ka ir primāri, dabiski morāles principi, kas ieņem neaizstājamu vietu kā jebkuras cilvēka juridiskās struktūras pamatu. Saskaņā ar to likums, kas ir pretrunā ar minētajiem morāles principiem, nevar tikt ievērots, turklāt tas padarīs nederīgu jebkuru tiesisko regulējumu, kas to atbalsta, tā sauktajā Radbraha formulā: "ārkārtīgi netaisnīgs likums nav patiess likums".
Tādējādi dabiskais likums nav jāraksta (tāpat kā pozitīvie likumi), bet ir raksturīgi cilvēka stāvoklim, nešķirojot rasi, reliģiju, tautību, dzimumu vai sociālo stāvokli. Paredzams, ka dabiskās tiesības kalpo par interpretācijas pamatu pārējām tiesību nozarēm, jo tās ir juridiska un juridiska rakstura principi, ne tikai morāli, kultūras vai reliģiski.
Pirmie šīs idejas mūsdienu formulējumi nāk no Salamankas skolas, un vēlāk tos pārņēma un pārformulēja sociālo līgumu teorētiķi: Žans Žaks Ruso, Tomass Hobss un Džons Loks.
Tomēr jau senatnē bija daudz dabas likumu priekšteču, parasti iedvesmojoties no dievišķās gribas vai piedēvējot kādam pārdabiskam raksturam.
Dabisko likumu piemēri
Senie dievišķie likumi. Senajās kultūrās pastāvēja dievišķo likumu kopums, kas pārvaldīja cilvēkus un kuru neapšaubāma eksistence bija pirms jebkura veida tiesiskās kārtības vai pat hierarhu noteikumiem. Piemēram, Senajā Grieķijā tika teikts, ka Zevs sargāja vēstnešus un tāpēc viņus nevajadzētu saukt pie atbildības par viņu atnestajām labajām vai sliktajām ziņām..
Platona pamattiesības. Gan Platons, gan Aristotelis, izcili grieķu senatnes filozofi, uzskatīja un postulēja trīs cilvēkam raksturīgas pamattiesības: tiesības uz dzīvību, tiesības uz brīvību un tiesības domāt. Tas nenozīmē, ka Senajā Grieķijā nebija slepkavību, verdzības vai cenzūras, bet tas nozīmē, ka senie domātāji pirms jebkādu cilvēku kolektīvu sanāksmju uzskatīja likumu nepieciešamību.
Desmit kristiešu baušļi. Līdzīgi kā iepriekšējā gadījumā, šie desmit Dieva diktētie baušļi kļuva par kristīgā laikmeta ebreju tautas juridiskā kodeksa pamatu un pēc tam par kristiešu viduslaiku un teokrātijas rezultātā izveidojušās svarīgas rietumu domāšanas tradīcijas pamatu. kas valdīja tā laika Eiropā. Katoļu baznīcas (piemēram, svētās inkvizīcijas) pārstāvji par grēkiem (kodeksa pārkāpumiem) bargi sodīja.
Cilvēka vispārējās tiesības. Pirmo reizi Francijas revolūcijas pirmajos laikos, izsludinot jaunu republiku, kurā nav absolūtisma monarhiskā despotisma, tika izsludinātas šīs tiesības, tās bija pamats mūsdienu formulējumiem (Cilvēktiesības) un Viņi uzskatīja vienlīdzību, brālību un brīvību par visu pasaules cilvēku neatņemamiem apstākļiem, nešķirojot to izcelsmi, sociālo stāvokli, reliģiju vai politisko domu.
Mūsdienu cilvēktiesības. Laikmetīguma neatņemamās cilvēktiesības ir dabisko likumu piemērs, jo tās ir dzimušas kopā ar cilvēku un ir kopīgas visiem cilvēkiem, piemēram, tiesības uz dzīvību vai identitāti, lai minētu piemēru. Šīs tiesības nevar atcelt vai atcelt neviena pasaules tiesa, un tās ir augstākas par jebkuras valsts likumiem, un to pārkāpšana jebkurā laikā tiek starptautiski sodīta, jo tās tiek uzskatītas par noziegumiem, kurus nekad neparedz.
