Saturs
Tas ir pazīstams kā Ilustrācija uz intelektuālo un kultūras kustību, kas dzimusi Eiropā septiņpadsmitā gadsimta vidū, galvenokārt Francijā, Vācijā un Anglijā un kas dažos gadījumos ilga līdz XIX gadsimtam.
Viņa vārds cēlies no ticības saprātam un progress kā cilvēka dzīves apgaismojošie spēki. Šī iemesla dēļ 18. gadsimts, kurā tas īsti ziedēja, ir pazīstams kā “Apgaismības laikmets”.
Apgaismības pamatpostulāti uzskatīja, ka cilvēciskais saprāts spēj cīnīties ar neziņas, māņticības un tirānijas tumsu, lai izveidotu arvien labāku pasauli. Šis gars iezīmējās tā laika Eiropas politikā, zinātnē, ekonomikā, mākslā un sabiedrībā, veicot ceļu starp buržuāziju un aristokrātiju.
The Francijas revolūcijaŠajā ziņā tas būs ļoti problemātisks šī jaunā domāšanas veida simbols, jo, atbrīvojoties no absolūtiskās monarhijas, viņi to darīja arī no feodālās kārtības, kurā reliģijai un Baznīcai bija galvenā loma.
Apgaismības idejas
Šīs kustības raksturīgās idejas var apkopot šādi:
- Antropocentrisms. Tāpat kā atdzimšanas gadījumā, arī pasaules uzmanība tiek pievērsta cilvēkam, nevis Dievam. Cilvēks tiek uzskatīts, saprāts un pārdomāts kā sava likteņa organizators, kas pārvēršas laicīgā kārtībā, kurā cilvēks spēj iemācīties to, kas nepieciešams, lai dzīvotu labāk. Tā dzima progresa jēdziens.
- Racionālisms. Viss tiek saprasts caur cilvēka saprāta filtru un saprātīgās pasaules pieredzi, māņticību, reliģisko ticību un arī psihes emocionālos aspektus novirzot tumsas un zvērīgā vietā. Racionālisma kults neizskatās labvēlīgi uz nelīdzsvarotu, asimetrisku vai nesamērīgu.
- Hiperkritika. Apgaismība veica pagātnes pārskatīšanu un atkārtotu interpretāciju, kas noveda pie zināma politiskā un sociālā reformisma, kas novedīs pie vēlmes pēc politiskām utopijām. Šajā kontekstā Ruso un Monteskjē darbiem būs galvenā nozīme vismaz teorētiskākā formulējumā, kas raksturīgs vairāk egalitārām un brālīgām sabiedrībām.
- Pragmatisms. Domai tiek uzlikts noteikts utilitārisma kritērijs, kurā tiek priviliģēts tas, kas pilda sabiedrības pārveidošanas uzdevumu. Tāpēc daži literārie žanri, piemēram, romāns, nonāk krīzē un tiek uzlikta eseja, mācību romāni un satīras, komēdijas vai enciklopēdijas.
- Imitācija. Ticība prātam un analīze bieži liek domāt par oriģinalitāti kā defektu (it īpaši franču neoklasicismā, kas ir ārkārtīgi ierobežojošs) un domāt, ka mākslas darbus var iegūt, vienkārši secinot un atveidojot tā konstitūcijas recepti. Šajā estētiskajā panorāmā dominē laba gaume un tiek noraidīts neglītais, groteskais vai nepilnīgais.
- Ideālisms. Zināms elitārisms šajā domu modelī noraida vulgāros kā patvērumu no māņticības, retrogrādas morāles un necienīgas izturēšanās. Valodas jautājumos kulturāla runa ir priviliģēta, tiek ievērots purisms un mākslas jautājumos tiek noraidīti tādi nepatīkami tēmas kā pašnāvība vai noziegumi.
- Universālisms. Pretstatā nacionālajām un tradicionālajām vērtībām, kuras vēlāk romantisms paaugstinātu, apgaismība pasludina sevi par kosmopolītu un uzņemas noteiktu kultūras relativitāti. Ceļojumu grāmatas tiek vērtētas labvēlīgi, un eksotika ir cilvēka un universālā avots. Tādējādi tiek uzspiesta arī grieķu-romiešu tradīcija, uzskatot to par "universālāko" no esošajām.
Ilustrācijas nozīme
Apgaismība bija izšķiroša kustība Rietumu domāšanas vēsturē kopš tā laika pārtrauca viduslaikos pieņemtos tradicionālos priekšrakstus, tādējādi zinātnisko apsvērumu, buržuāziskās demokrātijas un sekulārisma un sekularizācijas dēļ (vara pāriet civilām instancēm), izspiežot reliģiju, feodālo monarhiju un ticību.
Tādā mērā lika pamatus mūsdienu pasaulei un modernitātes augšupejai. Zinātne kā valdošais pasaules diskurss, kā arī zināšanu uzkrāšana, kļuva par svarīgām vērtībām, par ko liecina Enciklopēdija, pēkšņa attīstība fizikas, optikas un matemātikas jautājumos vai grieķu-romiešu neoklasicisma parādīšanās tēlotājmākslā.
Paradoksālā kārtā šie pamati radīja vēlāku vācu romantisma parādīšanos, kas pretojās racionālistiskajam modelim dzejnieka nevaldāmo emocionalitāti kā cilvēka un mākslas augstāko vērtību.
No otras puses, Apgaismība liecināja par buržuāzijas kā jaunās valdošās sociālās klases pieaugumu, kas tiks akcentēta visu nākamo gadsimtu, aristokrātiju atstājot sekundārā lomā.. Pateicoties tam, tas sāk runāt par konstitūcijām un liberālismu, un vēlāk no Ādama Smita rokas un viņa teksta parādīsies sociālais līgums (Žana Žaka Ruso darbības vārdā), utopiskais sociālisms un politekonomika. Nāciju bagātība (1776).
Pasaules kartogrāfija kļūst par svarīgu mērķi, jo viduslaiku reliģijas tumšā un slepenā pasaule kļūst par zināmo un saules saprāta pasauli. Tāpat arī pirmie sanitārijas un medicīniskās attīstības mēģinājumi ir saistīti ar apgaismotu domāšanu kā sabiedriski nozīmīgu runu.
